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  • 紡織坊

           “紡織坊”講述的不只是婦女的事,亦不只是家庭的事。“紡織”是人類文明的體現,是社會文明進步的表現。它關系著我們的歷史,我們的文化。

     

           從“紡紗”到“織布”,我們千萬不要小看了它們。這是人類祖先最偉大的發明,是婦女最偉大的創造,也是婦女奠定她們在社會的分工和生存價值。“男耕女織”,在“女織”文化里,既可讀到政治、經濟、教育、道德,又可讀到每一個社會之生存狀態、價值觀念,更可看到庶民之生滅盛衰、悲歡離合。

           通過紡紗織布,我們有了衣。“衣”、“食”、“住”、“行”,“衣”排到了生活的第一位。由于有了“衣”,人類才有了社會階層的識別,有了財富的概念,有了精神生活的融合。

           紡織作為傳播、繼承文化的載體,對于沒有文字的民族來講,更是他們民族歷史的史詩,是他們民族的發展史。在精心地編織中,創造、設定了他們之間的地域、身份、習俗等特定文化形象的符號、坐標、圖案、色彩。當你在分辯不同圖案、不同方式的紡織品時,明顯地凸現出壯族、苗族、維吾爾族等不同民族特征的文化形象、文化風格,這就是每一個民族的特殊服飾語言;不用開口說話,也不需用文字表示,一塊面料,一段織綿,已充分說明,而且每一個民族都懂,每一個民族都認識,這就是超地域,超時空的“紡織文字”。當置身于各種紡車、織布機中時,它們體現的各種文化狀態,實際上已構成了人類各個時期的生存形態,成為人類圖解社會的注釋,記載著人類的發展歷史。

           就這小小不起眼的條條經線、緯線,重復交叉、變化。在她們的雙手下,通過不同文化婦女的理解,一幅幅風情萬千,五彩繽紛的綢緞、布料裝點著我們的過去、現在、將來。

           壯族織錦機、漢族羅織機、苗族織布機、侗族織帶機、藏族毛織機、佤族腰機、維吾爾族織毯機;紡車、紡錘、斫刀、梭子、線板;傣錦、侗錦、蜀錦、土家錦、瑤布、宋綾、粵紗、杭綢等,這些豐富多彩的紡織文化濃縮了中華各民族的文化精華,濃縮了中華民族的文明歷史。

           征集地區:云南、貴州、四川、湖南、廣西、山西、內蒙、新疆、西藏、東北等地區。年代:清代——現代,約400年歷史。
     

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